2008.05.19
【YAMAsan no Live_bibouroku/Exp：Report@Arc】vol.1910
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【YAMAsan no Live_bibouroku/Exp：Report@Arc】vol.1910
配信/5月19日
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ﾔﾏさんの映画日誌 from 高知
『麦の穂をゆらす風』(The Wind That Shakes The Barley)
監督 ｹﾝ･ﾛｰﾁ
陽にも風雨にも晒される麦の穂のようにして大地に根を張り生きている名もなき人々を揺ら
していた風は何だったのだろう｡それは､ﾃﾞﾐｱﾝ(ｷﾘｱﾝ･ﾏｰﾌｨ)を感化したﾀﾞﾝ(ﾘ
ｰｱﾑ･ｶﾆﾝｶﾞﾑ)のなかに流れていた“生活体験に根ざしたｺﾐｭﾆｽﾞﾑ思想”では決し
てなくて､眼前に憎々しげに聳え立つ英国を打ち負かして追い出すという“敵対意識の仮託を
受けた民族主義としてのﾅｼｮﾅﾘｽﾞﾑ”だったということなのだろう｡この風に煽られて神
学の道を断って自ら体現するようになったのがﾃﾞﾐｱﾝの兄ﾃﾃﾞｨ(ﾎﾟｰﾄﾞﾘｯｸ･ﾃﾞｨﾚｰ
ﾆｰ)だったわけだ｡
一年余り前にこの作品を観たとき､日誌を綴る余裕がないままに残した備忘録に｢戦いにお
いて､戦う相手を見つけるのは簡単なことだけれど､なぜ戦うのかを見出すことは次第に､よ
り難しくなるといった台詞があって､映画の序盤で情報を売った幼なじみを処刑しなければな
らなくなったﾃﾞﾐｱﾝが､｢こんなことまでして続けるだけの価値のある戦いなのだろうか｡｣
と嘆息していた場面と呼応して､重く響いてきた｡やむなき戦いはあれど､正しき戦いなどと
いうものは､一切ありはしないということを改めて思う｡｣といったことを記してあった｡
ｵｰﾌﾟﾆﾝｸﾞの草ﾎｯｹｰの試合の場面で象徴的に示されていたように､成果をあげるため
にはﾙｰﾙ違反もﾗﾌﾌﾟﾚｰも厭わず､ﾀﾌで突破力のあることが人々からの嘱望を集めてい
たﾃﾃﾞｨは､英国を打ち負かして追い出すために必要な“やむなき戦い”に邁進していたわけ
だが､その“やむなき”により､弟ﾃﾞﾐｱﾝに幼なじみのｸﾘｽを処刑させ､武器調達の資金
源なるが故に有罪刑を受けた高利貸しを強引に釈放して民主裁判の判決を反古にし､“妥協と
しての現実主義”から､独立を捨てた自治権獲得によって内戦状態を招き､遂には､“現実の
本質を見失わないという意味での現実主義”から兄の与する国軍と敵対せざるを得なくなった
弟を“やむなく”処刑する命令を発するに至る｡人々どころか当人さえも不幸に陥れる､かよ
うな本末転倒というものが正しかろう筈もないのだが､なぜにそのようなことになるのかと言
えば､ﾃﾃﾞｨが妥協としての現実主義からやむなく信奉し体現したのが“敵対意識の仮託を受
けた民族主義としてのﾅｼｮﾅﾘｽﾞﾑ”であって､“人民主義”ではなかったからだという気
がする｡民族主義としてのﾅｼｮﾅﾘｽﾞﾑでさえそうなのだから､国家主義としてのﾅｼｮﾅ
ﾘｽﾞﾑだと尚更の本末転倒を招くはずなのだが､現実が厳しい状況にあるときほど､分断と敵
対を企図して仮託されたﾅｼｮﾅﾘｽﾞﾑが喧伝されるのは､1920年頃のｱｲﾙﾗﾝﾄﾞに限った
話ではなく､平成の不況下の日本でもずっと煽り立てられていたことだったように思う｡
今回で二度目となる『麦の穂をゆらす風』鑑賞のちょうど十年前に､ﾆｰﾙ･ｼﾞｮｰﾀﾞﾝ監
督作品『ﾏｲｹﾙ･ｺﾘﾝｽﾞ』を観たのだが､そのとき少々不満に思った｢個々人の生き様が
強調されるなかで､歴史としてのｽｹｰﾙ感が後退した感｣というものが､本作ではちょうど
反対に作用して､兄弟の対立と葛藤そして引き裂かれを描いていながらも､まさしく血を分け
た同胞が意を違え､心ならずも血で血を争うことに向かっていった民族的悲劇を､人間なるも
のの哀しき愚かさとして悲嘆と共に描き出し､ｽｹｰﾙ感として醸し出しているように感じた｡
さすがｹﾝ･ﾛｰﾁだ｡
そして､ﾃﾃﾞｨの抱えていた強さと苦悩というものが､ちょうどﾆｰﾙ･ｼﾞｮｰﾀﾞﾝの描い
ていた『ﾏｲｹﾙ･ｺﾘﾝｽﾞ』と重なる部分が大きいところには､『麦の穂をゆらす風』がﾆ
ｰﾙ･ｼﾞｮｰﾀﾞﾝに対する批判作品として撮られた側面があるのかもしれないという気もした｡
ｲｷﾞﾘｽがｱｲﾙﾗﾝﾄﾞに対して自治権を有する自由国として認める条件に､北ｱｲﾙﾗﾝﾄﾞ
の分離とｲｷﾞﾘｽ連邦下に留まることを持ち出したことが､強い絆で結ばれていたﾃﾃﾞｨとﾀﾞ
ﾐｱﾝの兄弟の引き裂かれに象徴されているｱｲﾙﾗﾝﾄﾞ勢力の分断を狙ってのことだったの
か､ｲｷﾞﾘｽなりのぎりぎりの譲歩だっただけなのか､ということについて即座には断じ得な
いが､結果として､その後何十年にも及ぶｱｲﾙﾗﾝﾄﾞ問題のこじれに繋がったのは間違いな
く､第二次大戦後にｲｷﾞﾘｽ連邦下の多くの植民地が独立を果たしたことにも後れを取ること
になった｡そうしてみると､ﾀﾞﾝやﾀﾞﾐｱﾝが見失わなかった“現実の本質を見失わないとい
う意味での現実主義”は､ﾃﾃﾞｨの“妥協としての現実主義”よりも正しく優れているにもか
かわらず､ｱｲﾙﾗﾝﾄﾞ勢力内部での分断と敵対という本末転倒に対しては､その克服に及ば
ないどころか､むしろ助長に繋がる面のほうが強かったようにも思われ､尚更に哀しくやりき
れない思いを誘われるような気がした｡そして､こういった闘いのﾛｼﾞｯｸというものが如何
にもの男性文化を示していて､若い息子を殺されたり恋人を奪われる悲痛に対しても｢二度と
顔を見せないで｣との責め言を発して耐えるしかない苦しみを負わされ､ただただ痛めつけら
れるのは女性であって､独立戦争に携わるようになったﾃﾞﾐｱﾝが述懐していた｢続けるだけ
の価値のある戦いなのだろうか｣との懐疑が彼女たちにおいては懐疑以前の自明さを持ってい
ることを映し出していたように､僕には感じられた｡独立戦争のとき以上の犠牲者を生んだら
しいこの内戦の顛末を思うと､そもそも彼らが拠って立ったはずの民族主義とは一体何だった
のだろうとの本末転倒ぶりに暗然たる思いが湧いてくる｡英軍と戦っていたときに匿い食糧を
与えてやった若者たちが今度は自由国軍兵士として､かつての英軍兵士と同じ横暴な振る舞い
を見せて現れることに慨嘆する小母さんの姿が痛々しかった｡
かかるまでの犠牲を払ったところで､結局のところ“生活体験に根ざしたｺﾐｭﾆｽﾞﾑ思想”
の具現化を果たした社会というものは､近代以降の人類史上､一度も誕生したことがなく､愚
かなる人類は､それを成し得ないということなのかもしれない｡さりとて市場主義を極めてい
くような酷薄社会への道を邁進したくはないのだが､世の中､どんどん悪くなっているような
気がしている｡
'08. 5. 4. 県民文化ﾎｰﾙ･ｸﾞﾘｰﾝ
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